Was bedeutet `Supramentale Transformation´?

"Du kennst die drei Dinge, auf denen sich die Verwirklichung gründen muss:

1. das Aufsteigen zu einem Ort oberhalb des Mentals [bis zum Supramental] und das Sich-Öffnen in das kosmische Bewusstsein;

2. das seelische Sich-Öffnen [die Beherrschung aller Wesensteile durch das Psychische Wesen];

3. die Herabkunft des höheren Bewusstseins mit seinem Frieden, seinem Licht, seiner Kraft, seinem Wissen und Ananda usw. in alle Ebenen des Wesens bis hinab in das äußerste Physische [die Materie].

All das muss durch das Wirken der Kraft der Mutter geschehen, unterstützt durch dein Streben, deine Weihung, deine Hingabe."

(Sri Aurobindo, Briefe über den Yoga)

Der Begriff der "Supramentalen Transformation" wurde von Sri Aurobindo geprägt. Abgeleitet von dem Präfix "supra" für "über" bezeichnet das Wort "Supramental" jene Bereiche, die weit über unserem gewöhnlichen, dem intuitiven und dem Obermental liegen.  Er bezeichnete es als "Göttliche Gnosis, das sich selbst bestimmende unendliche Bewusstsein. Vom Gesichtspunkt unseres Aufstiegs nach oben aus gesehen ist dies das Wahrheitsbewusstsein, im Gegensatz zu allem darunter, das der sondernden Unwissenheit angehört."

Sondernde Unwissenheit entstand durch den Abstieg des Göttlichen Bewusstseins in die Bereiche der irdischen Manifestation. Dabei wurde die Harmonie der Freude und Glückseligkeit "aufgegeben" und es erfolgte eine Aufspaltung in die unendliche Vielheit der Möglichkeiten, unter anderem die Möglichkeit der vollkommenen Unbewusstheit und Verneinung des Göttlichen. Auch, wenn wir diese Begrenzung ursprünglich freiwillig auf uns genommen haben, macht uns heute diese stark eingeschränkte Wahrnehmung in dieser Welt der Dualität leiden. Diesem vermeintlichen Abgeschnittensein von der göttlichen Quelle liegt in Wirklichkeit jedem Schmerz zugrunde und erzeugt ein Gefühl des Mangels.

Gleichzeitig war die Evolution in einem individuellen Körper die einzige Möglichkeit des Göttlichen Bewusstseins, sich selbst bis ins kleinste Detail zu erfahren. Das wurde nur durch die Akzeptanz von Grenzen und Begrenztheit möglich. Etwa so, als würde man mit der Lupe einen kleinen Ausschnitt des lebendigen Gesamtbilds herausvergrößern, um es in allen Einzelheiten und Farbschichten zu studieren. Jedoch nicht statisch, sondern in der Erkenntnis der Möglichkeit einer noch umfassenderen Harmonie, die sich immerfort aus der vorhergehenden gebiert und von einer Vervollkommnung zur nächsten voranschreitet.

Durch die Inkarnation und Arbeit von Sri Aurobindo und Mutter wurde die Supramentale Bewusstseinskraft Mitte des letzten Jahrhunderts ins irdische Milieu herabgebracht und dort dauerhaft verankert. Sie ist damit für das spirituelle Streben aller Menschen erreichbar geworden, um den nächsten evolutionären Schritt zu ermöglichen und voranzutreiben:

"Der Weg des Yoga, dem man hier folgt [der Integrale Yoga], unterscheidet sich von anderen Yogawegen in seinen Zielen; sein Ziel ist nicht, sich aus dem gewöhnlichen unwissenden Weltbewusstsein in das göttliche Bewusstsein zu erheben, sondern die supramentale Macht jenes göttlichen Bewusstseins in die Unwissenheit von Mental, Leben [Vital] und Körper herabzubringen, sie umzuwandeln, das Göttliche hier zu manifestieren und ein göttliches Leben in der Materie zu schaffen. Dies ist ein übermäßig schwieriges Ziel und ein übermäßig schwieriger Yoga; vielen oder den meisten wird er unmöglich erscheinen. Alle eingewurzelten Kräfte des gewöhnlichen, unwissenden Weltbewusstseins widersetzen sich ihm, verneinen ihn und versuchen, ihn zu verhindern, und der Sadhak selbst wird sein eigenes Mental, sein Leben und seinen Körper voll der hartnäckigsten Hemmnisse gegen die Verwirklichung dieses Yoga finden.

Wenn du das Ideal mit ganzem Herzen annehmen, allen Schwierigkeiten begegnen, die Vergangenheit mit ihren Bindungen hinter dir lassen kannst, wenn du bereit bist, alles aufzugeben und alles für diese göttliche Möglichkeit einzusetzen, allein dann kannst du hoffen, die Wahrheit dahinter durch die Erfahrung zu entdecken.

Die Sadhana dieses Yoga geht nicht durch eine festgelegte mentale Lehre vonstatten oder durch vorgeschriebene Formen der Meditation, durch mantra oder andere Dinge, sondern durch Streben, durch nach innen oder oben gerichtete Konzentration, durch das Sich-Öffnen für einen Einfluss, für die Göttliche Macht über uns und ihr Wirken, für die Göttliche Gegenwart im Herzen und durch die Zurückweisung all dessen, was diesen Dingen fremd ist. Und allein durch Glauben, Streben und Hingabe kann dieses Sich-Öffnen erfolgen." (a.a.O.)

Erstmalig in der Menschheitsgeschichte wird die Transformation der irdischen Materie miteinbezogen. Dazu wird durch die Herabkunft des Supramentalen Bewusstseins das bereits in den Körperzellen involvierte göttliche Bewusstsein erweckt, von seinen evolutionären Rückständen des Unbewussten und Unterbewussten befreit und unser Körper in ein individuelles, göttliches Instrument transformiert.

Unsere Worte sind begrenzt, aber man könnte sagen: Bis hinein ins letzte Atom nimmt Gott nun seine irdischen Geschöpfe vollkommen in Besitz und passt sie seiner fortschreitenden Bewegung an. 

In der spirituellen Tradition wurde der Körper immer als Hindernis betrachtet, unfähig der Vergeistigung und Veränderung, und als schweres Gewicht, das die Seele an die irdische Natur fesselt und ihr Aufsteigen verhindert, sei es zur spirituellen Erfüllung im Höchsten oder zur Auflösung ihres individuellen Wesens im Höchsten.

Während diese Anschauung von der Rolle des Körpers innerhalb unserer Bestimmung ausreichend für eine Sadhana geeignet ist, die in der Erde ein Feld der Unwissenheit sieht und das Erdenleben als eine Vorbereitung für einen erlösenden Rückzug in höhere Sphären, so ist sie jedoch ungenügend für eine Sadhana, die ein göttliches Leben auf der Erde erwägt und die Erlösung der irdischen Natur selbst als einen integralen Teil des Sinngehaltes der Verkörperung des Geistes hier betrachtet. Wenn die vollkommene Transformation des Wesens unser Ziel ist, muss die Transformation des Körpers ein unabdingbarer Teil derselben sein; ohne diese ist kein vollkommenes göttliches Leben auf der Erde möglich. 

Sri Aurobindo

Folgende Ausführungen über das Agni sind inhaltlich schwerpunktmäßig folgendem Buch entnommen: Sri Aurobindo oder das Abenteuer des Bewusstseins, S. 297.

Die alten vedischen Seher sprachen bereits vor einigen tausend Jahren vom sogenannten Agni in der Materie, somit auch in den Zellen des Körpers, sowie von seiner solaren Macht:  Er hat die Finsternis weit auseinandergespalten, wie man eine Tierhaut zerteilt, um unsere Erde unter seiner leuchtenden Sonne auszubreiten.

(V.85.1; Anm.: In den Veden ist die "Erde" auch ein Symbol für das eigene Fleisch.) 

Sri Aurobindo entdeckte bei seinen yogischen Forschungen dasselbe Agni in den Körperzellen im Jahre 1910. Bevor er die Veden las und in einer Zeit, als die Kernphysik noch in den Anfängen steckte. 1926 stellte er in einem Gespräch mit einem französischen Physiker über die damals "moderne“ Naturwissenschaft fest:

"Es gibt zwei Aussagen der modernen Wissenschaft, die vom spirituellen Standpunkt aus gesehen ein tieferes Echo auslösen:

1. Atome sind rotierende Systeme ähnlich dem Sonnensystem.

2. Die Atome aller Elemente bestehen aus den gleichen Bestandteilen. Eine unterschiedliche Anordnung ist die einzige Ursache unterschiedlicher Eigenschaften. ...

Der Erfahrung der Yogins des Altertums zufolge ... gibt es drei Aspekte von Agni:

1. gewöhnliches Feuer, jada Agni

2. elektrisches Feuer, vaidyuta Agni

3. solares feuer, saura Agni.

Die Wissenschaft kennt bis heute nur das erste und das zweite dieser Feuer. Die Tatsache, dass das Atom dem Sonnensystem gleicht, könnte zu einem Wissen über das dritte Feuer führen."

Sowohl die alten Rishis als auch Sri Aurobindo erkannten dieses Agni in der Materie als transformative Kraft und wussten um die atomare Wirkung. Bis dahin hatte die Wissenschaft die Kernfusion und später die Kernspaltung noch nicht entdeckt.

Die physikalische Tatsache, dass alle existierenden Formen aus den gleichen Elementen bestehen und die unterschiedlichen Ausprägungen nur auf die Anordnung und Verbindung der Atome zurückzuführen sind, entspricht der spirituellen Aussage, dass nur das Göttliche Bewusstsein existiert, alles aus ihm hervorgegangen ist und in ihm enthalten ist, bzw. alles aus ihm besteht. Die Materie und damit auch unsere Körper sind somit kein starrer und unveränderlicher Stoff. Sie können erneut auf atomare Weise verändert und angepasst werden.

Und genau das geschieht, wenn die Supramentale Macht auf das Zellbewusstsein einwirkt, begleitet von einer hitzigen Glut im Körper, ohne darin zu verbrennen.  

Das psychische Wesen ist ein Wesen, das sich progressiv durch alle Leben hindurch bildet. Wenn man also von der Seele spricht, meint man damit das psychische Wesen (das zuerst in embryonaler Form existiert und am Ende zu einem bewussten, völlig unabhängigen Wesen wird.

Die Mutter